阿基米德的语句(怼人的语句)

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沪教版小学三年级上册语文《智烧敌舰》教学教案

【 #教案# 导语】《智烧敌舰》记叙了二千多年前希腊科学家阿基米德带领希腊的老人、妇女和孩子，运用太阳光反射、聚焦“引火烧船”，战胜了强大的罗马舰队的故事。它不仅是一个以弱胜强的战例，更是一次运用科学知识和人的智慧解决实际问题的创造性尝试。让我们了解到二千多年前希腊科学家阿基米德知识渊博，他对光的反射、聚焦，以及光与热的关系等有深入的研究；更让我们感受到他的大智大勇，在大敌当前的关键时刻，能沉着冷静地运用自己掌握的知识解民众于危难之中，令人钦佩。课文结尾阿基米德自谦的说法，更让我们感受到他的美德。 准备了以下内容，供大家参考!

篇一

一、教学目标

1 学习本课生字新词，重点理解"乘虚而入"、"惊惶失措"、"欣喜若狂"、“焦头烂额”等成语，，学习先理解关键词素再理解整个词语意思的解词方法。

2 学习写人物语言时注意把说话人动作、神情作适当描写的表达方法。展开想象，把第3节写具体。

3 能正确、流利地朗读课文。

4 通过学习，了解古希腊的阿基米德是一个大智大勇的科学家，懂得只有掌握科学知识，具备运用科学知识的能力，人才会有力量，才能在困难面前不低头，才能为国为民作贡献。

二、教学重难点

1 联系上下文理解"乘虚而入"、"惊惶失措"、"欣喜若狂"、“焦头烂额”等成语。

2 学习阿基米德智烧敌舰的过程，认识到他是一个大智大勇、善于运用科学的人。

三、教学过程

第一课时

一揭示课题，预习反馈

1 出示课题：齐读

2 检查预习：课文写了什么情况下，谁用什么办法智烧敌舰？结果怎样？（交流、总结）

相机出示词语：

乘虚而入 惊惶失措

焦头烂额 欣喜若狂

说明：检查预习，目的是让学生养成良好的课前预习的习惯，并通过长期训练让学生懂得预习时的要做到的基本要求：读准字音，读通课文，能初步知道课文主要写了什么并逐步形成能抓住文中关键词语加以概括的能力。

二整体入手，认识人物

1 自由读课文，划出人们评价阿基米德的语句。

2 交流、出示

二千多年前，古希腊出了个很有名的科学家叫阿基米德。

阿基米德是希腊最聪明的人。

阿基米德真有本事！真了不起！

3 出示关于阿基米德的资料,初步感受他的“智”。

说明：通过初读课文，寻找有关对阿基米德评价的句子及相关资料的补充，认识阿基米德并初步感受他的“智”。这既是文眼，也是教学的切入口。

三学习故事，了解人物

（一）学习课文第2、3节，感受情况危急，感受人物智慧

1 读文，理解“乘虚而入”：查字典理解“虚”意思；根据关键词理解整个词语意思；读文理解课文中“虚”的意思。

指导读句：希腊这个国家很小，许多年轻力壮的男人牺牲了，留下的尽是些老人、妇女和孩子。

2 罗马人乘虚而入，发动一场侵略战争，希腊人陷入险境，他们（惊惶失措）

3 用刚才学过的方法理解词语：惊惶失措；明白希腊人惊惶失措的原因

（找出相关语句，朗读）

4 联系上下文写话：

大家急得惊惶失措：老人_______（动作），喃喃祷告：“___________________”；妇女____________（神情）说：“________________ ”；孩子__________________________。

说明：本篇课文是本学期最后一篇课文，应该让学生运用第三、四单元学会的理解词语的方法理解词语：如先理解词语中关键词再理解词语的意思及联系上下文理解词语等，从而进一步理解句子，文章内容。这两节的学习非常重要，学生通过品词读句能够了解战争背景，希腊人民惊惶失措。希腊人民的表现也从侧面烘托了阿基米德的大智大勇，设计语言文字训练就深化了学生对此的理解。

（二）学习课文第4——8节，深入了解人物智慧

1 师述：当人们惊惶失措，希腊危在旦夕之时，阿基米德挺身而出，力挽狂澜。找出相关语句

2 相机出示第4、6、7节

（1）多角度引读第四节，体会阿基米德的大智大勇。

（2）指导朗读第六节，抓住词语“一字儿排开、集中对准、布帆”感受阿基米德的观察入微和指挥若定；抓住“焦头烂额”一词，通过它与“乘虚而入”一词的对比，感受罗马士兵落荒而逃的惨状，加深对阿基米德的智慧的认识。

（3）引导学生学习课文语言说说阿基米德智烧敌舰的过程。

（4）朗读第七节，整理板书，体会“欣喜若狂”的意思，再次深化对阿基米德的智慧的认识。

3 学习第8节

（1）默读，明白阿基米德智烧敌舰的科学原理。

（2）读句子（阿基米德笑眯眯地说：“我有什么本事？是太阳帮了咱们的忙。”）讨论：你同意阿基米德的说法吗？说说你的观点。

说明：通过多角度朗读，复述课文让学生入情入境，读出滋味，说出个性化体验，体会到阿基米德的大智大勇。

四总结概括，深化认识

1 出示课文，引读

2 学了阿基米德智烧敌舰的故事，你一定有许多话想说，请你把对他的评价用几句话写下来：

3 交流，总结

说明：通过引读，各抒己见，引导学生在课文里多走几个回合。

板书设计

48： 智烧敌舰

阿基米德

（大智大勇）

（罗马人） （希腊人）

乘虚而入 惊惶失措

（以弱胜强）

焦头烂额 欣喜若狂

篇二

一、 教材分析：

这是一片学生很感兴趣的文章。通过教学，让学生了解古希腊的阿基米德是一个大智大勇的着名科学家，并通过课文的学习，使学生懂得只有掌握科学知识，具备运用科学知识的能力，人才会有力量，才能在困难面前不低头，才能为国为民做贡献。

课文中包含着阿基米德观察、分析、推理、判断的复杂的思维过程。文中几处必要的交代就能说明“智烧敌舰”之所以能够成功的必然因素，也是必不可少的条件，缺一不可。正因为是阿基米德能把握这些事物之间的内在联系，运用自己掌握的指示做出正确可靠的判断，才能让他在紧急关头不慌张，能从容指挥大家打败敌人。全文条理清楚，层次分明。

另外根据本单元的要求，这篇课文也是一篇学生学习复述的好教材。

二、 教学目标：

知识与技能

1． 联系课文的语言环境，理解“乘虚而入”和“惊慌失措”的意思。

2． 在理解课文的基础上，能根据提示适当展开想象，进行课文第七、八节的创造性复述。

3． 能理解“科学就是力量”的道理。

注：重点：

1． 能结合课文的语言环境来学习先理解关键词素，再理解整个词语意思的解词方法。

2． 通过学习面临罗马舰队入侵时，人们的慌张表现与阿基米德镇定自若的对比，突出阿基米德的大智大勇。

3． 在学习课文的过程中，找出并归纳出阿基米德能从容指挥大家打败敌人的先决条件。

4． 能根据提示，创造性的复述课文第7、8节。

难点：

1． 能发现并理解阿基米德善于观察、勤于思考，能把握事物之间的内在联系，运用自己掌握的知识做出正确可靠的判断，体现出阿基米德的大智大勇。

2． 再理解课文的基础上，根据提示适当展开想象，对课文第7、8节进行复述。

过程与方法：

1． 通过朗读的方式，完成“乘虚而入”“惊慌失措”等词在具体语言环境中的意思。

2． 通过学生的质疑及多种形式的朗读，帮助学生感悟阿基米德的大智大勇。

3． 借助多媒体的播放，帮助写生根据提示，展开想象创造性地复述课文第7、8节。

情感态度与价值观：

1． 基基愉快地投入到以质疑问难、朗读、感悟、复述为主要内容的课堂学习活动中去，从中感悟到学习的乐趣。

2． 懂得只有掌握科学知识，具备运用科学知识的能力，人才会有力量，才能在困难面前不低头，才能为国为民做贡献。

三、 教学设想：

1．换位思考，激活思维

苏霍姆林斯基指出：“如果老师不想方设法使学生产生情绪高昂和智力振奋的状态就急于传授知识，不动感情的脑力劳动就会带来疲倦，没有欢欣鼓舞的心情，没有学习兴趣，学习就会成为学生沉重的负担。在教学之初，我让学生进行了换位思考：如果你是海岸上的一员，你会用什么办法来对付侵略者？适时引导学生进行换位思考，让学生走进文章中的角色。

2．课始质疑，在质疑问难中发展创新思维

“学贵有疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。”学生有了疑问才会进一步思考问题，才能有所发现，有所创造。在课堂教学中，我让学生针对课题质疑，在学生发表意见的基础上，将学生提出的问题进行梳理归纳，在指导学生带着问题有针对性地进行阅读。可是质疑，不仅能从中了解学生的疑点、难点，使课堂教学真正做到教学生不懂之处，教学生难懂之初，提高教学效率，而且能充分体现学生的主体地位，变要我学为我要学。

3． 以读代讲，培养语言的表达能力

语文教学的任务之一是培养学生的语言表达能力。小学生的语言表达能力，应该从朗读训练抓起，尤其是小学中高年级学生，朗读无疑是学习语文的金钥匙，让学生在“感知、领悟、体验”感情的基础上提高朗读水平，不仅有助于培养他们的口头表达能力，而且有助于他们接受优秀作品的美好情感和高尚情操的陶冶。

4． 进入作品，培养创造性复述能力

新课标中要求中年级学生“能复述叙事性作品的大意，、初步感受作品中生动的形象和优美的语言，关心作品中的人物命运和喜怒哀乐，与他人交流自己的阅读感受。”这篇课文的故事性很强，课堂中出示复述的问题，进行创造性的复述，无疑是学生们更感兴趣的。复述时学生的身份更是巧妙地变换成了“战地小记者”，这样他们更踊跃了，各种思维同时活跃，将课文内容内化为了自己的语言，平时积累的语言此时也有了用武之地，各种创造性的复述脱颖而出。

篇三

教学目标：

1．认识本课“腊、牺、牲、舰、桅、惶、措、顷”8个生字，理解“乘虚而入、惊惶失措、欣喜若狂、焦头烂额”等词语的意思。学习先理解关键词素再理解整个词语意思的解词方法。积累表示时间短的词语。

2．能正确、流利地朗读课文。能从描写人物言行的句子中，体会人物的品质。展开想象，把第3节写具体。

3．通过学习阿基米德指挥希腊人用镜子反射太阳光烧毁罗马战舰的故事，感受阿基米德的大智大勇，初步懂得“知识就是力量”的道理。

教学重难点：

1．联系上下文理解“乘虚而入”、“惊惶失措”、“欣喜若狂”、“焦头烂额”等成语。

2．学习阿基米德智烧敌舰的过程，认识到他是一个大智大勇、善于运用科学的人。

教学过程：

一、激发兴趣，揭示课题

1．（出示一面镜子），这是——镜子。你们听到运用镜子作武器击败强大的敌人舰队这种奇事吗？今天我们就来学习48课《智烧敌舰》。出示课题。学习“舰”：大型的军用船只；军舰。

2．读题质疑。谁想出办法烧了敌舰？用怎样的办法烧了敌舰？结果怎样？

二、整体感知，认识人物

1．出示自学要求：

（1）读通课文，读准字音。

（2）你能用什么方法理解上述词语？（乘虚而入 惊惶失措 欣喜若狂 焦头烂额）

（3）完成填空： 有一年，罗马帝国派军舰侵略希腊，希腊的老人、妇女和孩子惊惶失措，这时，阿基米德指挥大家一字儿排开，利用镜子反射阳光，集中对准军舰的布帆，使木制的军舰燃烧起来，最终打败了罗马军队。

（4）用直线划出人们评价阿基米德的语句。

2．学习生字： 腊 牺 牲 桅 腊：与“措”比较（媒体） 牺牲：指导写正确。（媒体） 桅：看课文插图认识舰上的“桅杆”。

3．交流填空，读划线句子 二千多年前，古希腊出了个很有名的科学家叫阿基米德。 阿基米德是希腊最聪明的人。 阿基米德真有本事！真了不起！

三、学习故事，了解人物

（一） 学习课文第2、3节

1．读文，理解“乘虚而入”：查字典理解“虚”意思；根据关键词理解整个词语意思；读文理解课文中“虚”的意思。 指导读句：希腊这个国家很小，许多年轻力壮的男人牺牲了，留下的尽是些老人、妇女和孩子。

2．罗马人乘虚而入，发动一场侵略战争，希腊人陷入险境，他们（惊惶失措）。

3．用刚才学过的方法理解词语：惊惶失措；明白希腊人惊惶失措的原因 （找出相关语句，朗读） 。

4．联系上下文写话：

大家急得惊惶失措：老人 （动作），喃喃祷告： “ ”；妇女 （神情）说：“ ”；孩子 。

（二）学习课文第4——8节

1．当人们惊惶失措，希腊危在旦夕之时，阿基米德挺身而出，力挽狂澜。找出相关语句。

2．相机出示第4、6、7节

（1） 多角度引读第四节，体会阿基米德的大智大勇。

（2） 指导朗读第六节，抓住词语“一字儿排开、集中对准、布帆”感受阿基 米德的观察入微和指挥若定；抓住“焦头烂额”一词，通过它与“乘虚而入”一词的对比，感受罗马士兵落荒而逃的惨状，加深对阿基米德的智慧的认识。

（3） 引导学生学习课文语言说说阿基米德智烧敌舰的过程。

（4） 朗读第七节，整理板书，体会“欣喜若狂”的意思，再次深化对阿基米 德的智慧的认识。

3．学习第8节

（1） 默读课文，并说说阿基米德智烧敌舰的科学原理。

（2） 读句子（阿基米德笑眯眯地说：“我有什么本事？是太阳帮了咱们的忙。”）

讨论：你同意阿基米德的说法吗？说说你的观点。

四、总结拓展，巩固练习

1．学了阿基米德智烧敌舰的故事，你一定有许多话想说，请把对他的评价用几句话写下来。

2．积累表示时间短的词语：顷刻间 。

海底两万里中有哪些精彩的语句?

1、它走出两三海里远，后面拖着一条磷光的尾巴，好像快车的机车留在后面的一团团烟雾般的气体。

忽然间，这个怪物从天边的尽头。以惊人的速度突然向林肯号冲来，在离船身二十英尺的海而上又突然停住，光全灭了——不是潜入水中，因为它的光不是慢慢地消散，而是猝然地，像光的来源陡然断了一般！不久它又在战舰的另一边出现了，可能是绕过来的，也可能是从船底下潜水过来的。

——儒勒·凡尔纳《海底两万里》第一卷 第六章 开足马力

2、在那边，距战舰一海里半左右，一个长长的黑色躯体浮出水面上来。它的尾巴，激动着水，搅成很大的一个漩涡。

任何东西的尾巴都不能这样有力地击打海水。这个动物走过，尾后留下一行巨大、雪白耀眼的水纹，并且描成一条长长的曲线。

——儒勒·凡尔纳《海底两万里》第一卷 第六章 开足马力

3、尼摩船长把自己的脑袋钻进圆球帽子里面去。康塞尔和我照着他的动作，各自戴上圆球帽。我们又听到加拿大人讽刺地对我们说了一声“好好地打猎去吧”。

——儒勒·凡尔纳《海底两万里》第一卷 第十六章 在海底平原上散步

4、尼摩船长走在前面，他的同伴在后面距离好几步跟随着我们。康塞尔和我，彼此紧挨着，好像我们可以通过我们的金属外壳交谈似的。

我不再感到我的衣服，我的鞋底，我的空气箱的沉重了，也不觉得这厚厚的圆球的分量，我的脑袋在圆球中间摇来晃去，像杏仁在它的核中滚动一般。所有这些物体，在水中失去了一部分重量，即它们排去的水的重量，因此我进一步了解了阿基米德发现的这条物理学原理。

——儒勒·凡尔纳《海底两万里》第一卷 第十六章 在海底平原上散步

5、我们通过很厚的透亮玻璃，看见它们向后倒退，极端迅速地游泳，运用它们的运动清管转动，追赶鱼类和软体动物，吃小鱼，或被大鱼吃掉。它们把天生就有的头上十只腿脚在难以形容地胡乱抓爬，好像小孩玩的蛇形吹气管子。

——儒勒·凡尔纳《海底两万里》第一卷 第十八章 太平洋下四千里

6、有诺第留斯号的电光的照亮，我可以看出她那还没有被海水所腐蚀的面容。她作最后绝望的努力，把小孩举在她头上，这可怜的小生命正把两只小手抱着妈妈的脖子呢！四个水手的姿态我觉得非常怕人，因为他们身躯抽搐得不成样子，他们作最后的努力，摆脱那把他们缠在船上的绳索，然后才死去。

——儒勒·凡尔纳《海底两万里》第一卷 第十八章 太平洋下四千里

7、我一脚踩在地上，感到一种难以形容的深刻印象，尼德·兰拿脚试着踢一踢土地，好像要占有它似的。

——儒勒·凡尔纳《海底两万里》第一卷 第二十一章 在陆地上的两天

8、船长突然用他痉挛的手把脸孔遮住，他没法抑制他发出的呜咽，随后他说：“那里，海波下面几百英尺深的地方，就是我们的安静的墓地！”

——儒勒·凡尔纳《海底两万里》第一卷 第二十四章 珊瑚王国

9、尼摩船长用手指给我看一大堆小纹贝，我了解这个宝藏是采不尽的，因为大自然的创造力远远胜过人类的破坏本能。尼德·兰行使他的这种本能，急急把那些最好的珍珠贝塞到他身边带着的鱼网中。

——儒勒·凡尔纳《海底两万里》第二卷 第三章 价值千万的珍珠

10、鲨鱼正要咬这个不幸的采珠人的时候，看见了它的新来敌人，它立即又翻过肚腹，很快地向船长冲来。

我现在还看见尼摩船长当时的姿态。他弯下身子，带着一种特别的冷静，等待那巨大的鲨鱼，当鲨鱼向他冲来的时候，船长非常矫捷地跳在一边，躲开冲击，同时拿短刀刺入鱼腹中。

不过，事情并没有完，结果尚未分晓。怕人的战斗开始进行了。鲨鱼这时可以说是吼起来了。鲜血像水流一般的从它的伤口喷出。

海染红了，在这浑浊的水中，我什么也看不见，什么也看不见，一直到水中露出明亮的地方的时候，我才看见勇敢大胆的船长，抓住鲨鱼的一只鳍，跟这个怪物肉搏，短刀乱刺鲨鱼的肚腹，但没有能刺到致命的地方，就是说，没有能刺中鱼的心脏。鲨鱼死命挣扎，疯狂地搅动海水，搅起的漩涡都要把我打翻了。

——儒勒·凡尔纳《海底两万里》

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第二卷 第三章 价值千万的珍珠

辩论赛技巧常用句子有哪些?

辩论赛想要取得胜利，那还是需要下很大功夫的

下面是辩论赛技巧常用句子大全，希望可以帮到你

《海底两万里》地理，化学，生物，地理精美语句

汗~小时候买的注音版愣是让我为你翻到了。

找找……

化学：船停了下来，我们回到玻璃窗前，温度越来越高，白色的海水因为铁盐的作用，已被染成红色。一股难闻的硫磺气体从密封的舱盖里渗透进来。窗外烈焰升腾，一片通红，窗内的灯光顿时黯然失色……

地理：南极这个从无人踏入的地方，景色真的妙不可言，各种形态的冰晶体壮丽无比。左边像是一座东方城市，耸立着无数清真寺和尖塔。右边，又像一座遭到地震破坏的废墟，到处都是爆炸，坍塌，颠覆的景象……

生物：我们终于走到海底森林的边缘，这里遍地都是高大的草本植物，奇怪的是，它们的经和叶都不下垂，不弯曲，不横向发展，而是坚定不移的竖直生长……

PS：完全手打。为了找到这本书，把输出翻了个遍，希望对你有用！

关于阿基米德定理

亚里士多德在逻辑学上最重要的工作就是三段论的学说。一个三段论就是一个包括

有大前提、小前提和结论三个部分的论证。三段论有许多不同的种类，其中每一种经院

学者都给起了一个名字。最为人所熟知的就是称为“Barbara”①的那一种：

凡人都有死（大前提）。

苏格拉底是人（小前提）。

所以：苏格拉底有死（结论）。

或者：凡人都有死。

所有的希腊人都是人。

所以：所有的希腊人都有死。

（亚里士多德并没有区别上述的这两种形式，我们下面就可以看到这是一个错误。）

其他的形式是：没有一条鱼是有理性的，所有的沙鱼都是鱼，所以没有一条沙鱼是有理

性的。（这就叫做“celarent”②）

凡人都有理性，有些动物是人，所以有些动物是有理性的。（这就是叫做Darii”③）

没有一个希腊人是黑色的，有些人是希腊人，所以有些人不是黑色的。（这就叫做

“�Eerio”①）

这四种就构成“第一格”；亚里士多德又增加了第二格和第三格，经院学者又增加

上了第四格。已经证明了后三格可以用各种办法都归结为第一格。

从一个单一的前提里可以做出几种推论来。从“有些人有死”，我们可以推论说

“有些有死的是人”。按照亚里士多德的说法，这也可以从“凡人都有死”里面推论出

来。从：“没有一个神有死”，我们可以推论说“没有一个有死的是神”，但是从“有

些人不是希腊人”并不能得出来“有些希腊人不是人”。

除上述的这些推论而外，亚里士多德和他的后继者们又认为，一切演绎的推论如果

加以严格地叙述便都是三段论式的。把所有各种有效的三段论都摆出来，并且把提出来

的任何论证都化为三段论的形式，这样就应该可能避免一切的谬误了。

这一体系乃是形式逻辑的开端，并且就此而论则它既是重要的而又是值得赞美的。

但是作为形式逻辑的结局而不是作为形式逻辑的开端来考虑，它就要受到三种批评了：

（1）这一体系本身之内的形式的缺点。

（2）比起演绎论证的其他形式来，对于三段论式估价过高。

（3）对于演绎法之作为一种论证的形式估价过高。

关于这三种批评的每一种，我们都必须说几句话。

（1）形式的缺点让我们从下列的两个陈述开始：“苏格拉底是人”和“所有的希腊

人都是人”。我们有必要在这两者之间做出严格的区别来，这是亚里士多德的逻辑所不

曾做到的。“所有的希腊人都是人”这一陈述通常被理解为蕴涵着：有希腊人存在；若

没有这一蕴涵则某些亚里士多德的三段论式就要无效了。例如：“所有的希腊人都是人，

所有的希腊人都是白色的，所以有些人是白色的”。如果有希腊人存在，而不是不存在；

则这个三段论便是有效的。但假如我要说：“所有的金山都是山，所有的金山都是金的，

所以有些山是金的”，我的结论就会是错误的了，尽管在某种意义上我的前提可以说都

是真的。所以如果我们要说得明白我们就必须把“所有的希腊人都是人”这一陈述分为

两个，一个是说“有希腊人存在”，另一个是说“如果有任何东西是一个希腊人，那么

它就是一个人”。后一陈述纯粹是假设的，它并不蕴涵着有希腊人的存在。这样，“所

有的希腊人都是人”这一陈述就比“苏格拉底是人”这一陈述，在形式上更为复杂得多。

“苏格拉底是人”以“苏格拉底”作为它的主词，但是“所有的希腊人是人”并不以

“所有的希腊人”作为它的主词；因为无论是在“有希腊人存在”这一陈述里，还是在

“如果有任何东西是一个希腊人，那么它就是一个人”这一陈述里，都并没有任何有关

“所有的希腊人”的东西。

这种纯形式的错误，是形而上学与认识论中许多错误的一个根源。让我们考察一下，

我们关于下列两个命题的知识的情形：“苏格拉底有死”和“凡人都有死”。为了要知

道“苏格拉底有死”的真实性，我们大多数人都满足于依靠见证；但是如果见证是可靠

的，则它就必然要把我们引回到某一个认得苏格拉底、并亲眼看到他死亡的人那儿去。

这个被人目睹的事实——苏格拉底的尸体——再加上这就叫作“苏格拉底”的那种知识，

便足以向我们保证苏格拉底的死。但是当谈到“所有的人都有死”的时候，情形就不同

了。我们有关这类普遍命题的知识的问题，是一个非常困难的问题。有时候它们仅仅是

文辞上的：“所有的希腊人都是人”之为我们所知，乃是因为并没有任何东西可以称为

“一个希腊人”，除非那个东西是一个人。这类的普遍陈述可以从字典里得到肯定；但

它们除了告诉我们怎样用字而外，并没有告诉我们有关世界的任何东西。但是“所有的

人都有死”却并不属于这一类；一个不死的人在逻辑上并没有任何自相矛盾之处。我们

根据归纳法而相信这个命题，是因为并没有可靠的证据说一个人能活到（比如说）150岁

以上；但是这只能使这个命题成为或然的，而并不能成为确切无疑的。只要当有活人存

在的时候，它就不可能是确切无疑的。

形而上学的错误出自于假设“所有的人”是“所有的人都有死”的主词，与“苏格

拉底”是“苏格拉底有死”的主词，这两者有着同一的意义。它使人可能认为在某种意

义上，“所有的人”所指的与“苏格拉底”所指的是同一类的一种整体。这就使得亚里

士多德说，种类在某种意义上也就是实质。亚里士多德很谨慎地在限定这一陈述，但是

他的弟子们，尤其是蒲尔斐利，却表现得没有这么细心。

由于这一错误亚里士多德便陷入了另一种错误，他以为一个谓语的谓语可以成为原

来主词的谓语。假设我说“苏格拉底是希腊人，所有的希腊人都是人”；亚里士多德便

以为“人”是“希腊人”的谓语，而“希腊人”又是“苏格拉底”的谓语，于是显然可

见“人”就是“苏格拉底”的谓语。但事实上，“人”并不是“希腊人”的谓语。名字

与谓语之间的区别，或者用形而上学的语言来说也就是个体与共相之间的区别，就这样

被他抹煞了，这给哲学带来了多灾多难的后果。所造成的混乱之一就是，设想只具有一

个成员的类也就等于那一个成员。这就使人对于一这个数目不可能有一种正确的理论，

并且造成了无穷无尽的有关于“一”的坏形而上学。

（2）对于三段论式估价过高三段论式仅仅是演绎论证中的一种。数学完全是演绎的，

但在数学里面三段论几乎从来也不曾出现过。当然我们有可能把数学论证重行写成三段

论的形式，但是那就会成为非常矫揉造作的了，而且也并不会使之更能令人信服。以算

学为例：假设我买了价值四元六角三分钱的东西，付出了一张五元的钞票，那么应该找

给我多少钱呢？把这样一个简单的数字写成三段论的形式便会是荒谬绝伦的了，而且还

会掩蔽了这一论证的真实性质。此外，在逻辑里面也有非三段论式的推论，例如：“马

是一种动物，所以马的头是一种动物的头”。事实上，有效的三段论仅只是有效的演绎

法的一部分，它对于其他的部分并没有逻辑的优先权。想赋予演绎法中的三段论以首要

地位的这种试图，就在有关数学推理的性质这个问题上把哲学家们引入了歧途。康德看

出了数学并不是三段论式的，便推论说数学使用了超逻辑的原则；然而他却认为超逻辑

的原则和逻辑的原则是同样确实可靠的。康德也象他的前人一样，由于尊崇亚里士多德

而被引入了歧途，尽管是在另一条不同的道路上。

（3）对于演绎法估计过高对于作为知识来源的演绎法，希腊人一般说来要比近代哲

学家赋给了它以更大的重要性。在这一方面，亚里士多德要比柏拉图错误得更少一些；

他一再承认归纳法的重要性，并且他也相当注意这个问题：我们是怎样知道演绎法所必

须据之以出发的最初前提的？可是他也和其他的希腊人一样，在他的认识论里给予了演

绎法以不适当的重要地位。我们可以同意（比如说）史密斯先生是有死的，并且我们可

以很粗疏地说，我们之知道这一点乃是因为我们知道所有的人都有死。但是我们实际所

知道的并不是“所有的人都有死”；我们所知道的倒不如说是象“所有生于一百五十年

之前的人都有死，并且几乎所有生于一百年之前的人也都有死”这样的东西。这就是我

们认为史密斯先生也要死的理由。但是这种论证乃是归纳法，而不是演绎法。归纳法不

象演绎法那样确切可信，它只提供了或然性而没有确切性；但是另一方面它却给了我们

以演绎法所不能给我们的新.知识。除了逻辑与纯粹数学而外，一切重要的推论全都是归

纳的而非演绎的；仅有的例外便是法律和神学，这两者的最初原则都得自于一种不许疑

问的条文，即法典或者圣书。除了探讨三段论式的《分析前篇》而外，亚里士多德另有

一些著作在哲学史上也有相当的重要性。其中之一就是《范畴篇》那个短期著作。新柏

拉图主义者蒲尔斐利给这部书写过一片注释，这片注释对于中世纪的哲学有很显著的影

响；但是目前还是让我们撇开蒲尔斐利而只限于谈亚里士多德。

“范畴”这个字——无论是在亚里士多德的著作里，还是在康德与黑格尔的著作里

——其确切涵意究竟指的是什么，我必须坦白承认我始终都不能理解。我自己并不相信

在哲学里面“范畴”这一名词是有用的，可以表示任何明确的观念。亚里士多德认为有

十种范畴：即，实体，数量，性质，关系，地点，时间，姿态，状况，活动，遭受。对

于“范畴”这一名词所提到的唯一定义就是：“每一个不是复合的用”——接着就是上

述的一串名单。这似乎是指凡是其意义并不是由别的字的意义所结合而成的每一个字，

都代表着一种实体或一种数量等等。但是并没有提到编排这十种范畴的名单所根据的是

一种什么原则。

“实体”首先就是既不能用以叙说主词而且也不出现于主词的东西。当一个事物尽

管不是主词的一部分，但没有主词就不能存在时，我们就说它是“出现于主词”。这里

所举的例子是出现于人心之中的一些文法知识，以及可以出现于物体的某一种白色。实

体，在上述的主要意义上，便是一个个体的物或人或动物。但是在次要的意义上，则一

个种或一个类——例如“人”或者“动物”——也可以叫作一个实体。这种次要的意义

似乎是站不住脚的，而且到了后代作家们的手里，更为许多坏的形而上学大开方便之门。

《分析后期》大体上是探讨一个曾使得每一种演绎的理论都感到棘手的问题，那就

是：最初的前提是怎样得到的？既然演绎法必须从某个地点出发，我们就必须从某种未

经证明的东西而开始，而这种东西又必须是以证明以外的其他方式而为我们所知的。我

不准备详细阐述亚里士多德的理论，因为它有赖于本质这个概念。他说，一个定义就是

对于一件事物的本质性质的陈述。本质这一概念是自从亚里士多德以后直迄近代的各家

哲学里的一个核心部分。但是我的意见则认为它是一种糊涂不堪的概念，然而它的历史

重要性却需要我们对它谈几句话。

一件事物的“本质”看来就是指“它的那样一些性质，这些性质一经变化就不能不

丧失事物自身的同一性”。苏格拉底可以有时候愉悦，有时候悲哀；有时候健康，有时

候生病。既然他可以变化这些性质而又不失颇为苏格拉底，所以这些就不属于他的本质。

但是苏格拉底是人则应该认为是苏格拉底的本质的东西，尽管一个信仰灵魂轮回的毕达

哥拉斯派不会承认这一点。事实上，“本质”的问题乃是一个如何用字的问题。我们在

不同的情况下对于多少有所不同的事件使用了同一的名字，我们把它们认为是一个单一

的“事物”或“人”的许多不同的表现。然而事实上，这只是口头上的方便。因而苏格

拉底的“本质”就是由这样一些性质所组成的，缺乏了这些性质我们就不会使用“苏格

拉底”这个名字。这个问题纯粹是个语言学的问题：一个字可以有本质，但是一件事物

则不能有本质。

“实体”的概念也象“本质”的概念一样，是把纯属语言学上方便的东西转移到形

而上学上面来了。我们在描述世界的时候发现把某一些事情描写为“苏格拉底”一生中

的事件，把某一些其他的事情描写为“史密斯先生”一生中的事件，是很方便的事。这

就使我们想到“苏格拉底”或者“史密斯先生”是指某种经历了若干年代而持久不变的

东西，并且在某种方式下要比对他所发生的那些事件更为“坚固”、更为“真实”。如

果苏格拉底有病，我们就想苏格拉底在别的时候是健康的，所以苏格拉底的存在与他的

疾病无关；可是另一方面，疾病也必需某个人有病。但是虽然苏格拉底并不必须有病，

然而却必须有着某种东西出现于他，假如他要被人认为是存在的话。所以他实际上并不

比对他所发生的那些事情更为“坚固”。“实体”若是认真加以考虑的话，实在是个不

可能避免种种困难的概念。实体被认为是某些性质的主体，而且又是某种与它自身的一

切性质都迥然不同的东西。但是当我们抽掉了这些性质而试图想象实体本身的时候，我

们就发现剩下来的便什么也没有了。再用另一种方式来说明这个问题：区别一种实体与

另一种实体的是什么呢？那并不是性质的不同，因为按照关于实体的那种逻辑来说，性

质的不同要先假定有关的两种实体之间有着数目的差异。所以两种实体必须刚好是二，

而其本身又不能以任何方式加以区别。那么，我们究竟怎样才能发现它们是二呢？

事实上，“实体”仅仅是把事件聚集成堆的一种方便的方式而已。我们关于史密斯

先生能知道什么呢？当我们看他的时候，我们就看到一套颜色；当我们听他说话的时候，

我们就听到一串声音。我们相信他也象我们一样地有思想和感情。但是离开了这些事件

而外，史密斯先生又是什么呢？那只是纯粹想象中的一个钩子罢了，各个事件就都被想

象为是挂在那上面的。但事实上它们并不需要有一个钩子，就象大地并不需要驮在一个

大象的背上一样。用地理区域做一个类比的话，任何人都能看出象（比如说）“法兰西”

这样一个字仅不过是语言学上的方便，在它的各个部分之外与之上并没有另一个东西是

叫做“法兰西”的。“史密斯先生”也是如此；它是一堆事件的一个集合名字。如果我

我们所知道的东西来说就并不是必需的。

“实体”一言以蔽之，就是由于把由主词和谓语所构成的语句结构转用到世界结构

上面来，而形成的一种形而上学的错误。我的结论是：我们在这一章里所探讨过的亚里

士多德的学说乃是完全错误的，只有三段论式的形式理论是例外，而那又是无关重要的。

今天任何一个想学逻辑的人，假如要去念亚里士多德或者是他的哪一个弟子的话，那就

简直是在浪费时间了。可是，亚里士多德的逻辑著作还是表现了伟大的能力的，并且是

会对人类有用的，假如这些著作能在一个知识创造力仍然旺盛的时代里出世的话。然而

不幸的是，它们正是在希腊思想创造期的结束时才出世的，因而便被人当作是权威而接

受了下来。等到逻辑的创造性复兴起来的时候，两千年的统治地位已经使得亚里士多德

很难于推翻了。实际上在全部的近代史上，科学、逻辑与哲学每进一步都是冒着亚里士

多德弟子们的反对而争取来的。

怼人的语句

怼人经典语录如下：

1、你好像肠胃不好上厕所把脑袋拉出去了。

2、你是不是阿基米德的后人啊，整天就知道抬杠。

3、看你这么没素质，你的学历是胎教吧？

4、还装啥嫩呢，脸上皱纹能把苍蝇夹死。

5、我有洁癖，正好你是垃圾。

6、你的智商跟你的余额一样感人。

7、你脖子上顶的是肿瘤吗？

8、听说你认二郎神当主人了。

9、上帝把智慧洒满人间，唯独给你撑了把伞。

10、作为失败的典型你真是太成功了。

11、你牛逼你第一你在海里开飞机。

12、祝你寿比昙花，福如加勒比海。

13、你可真是上帝造人的草稿。

14、你的戏可以像你的钱一样少吗？

15、天晴了雨停了你又觉得你行了。

16、你要是鲜花，牛都不敢拉粪了。

17、头发乱得像海带，脑袋顶个锅盖，还硬说自己穿得有现代气息。

18、就算经济危机了，你也贵不了。

19、如果吃鱼可以让人变聪明的话，那你之前的包一个海洋的鱼。

20、你复杂的五官，掩饰不了你朴素的智商。

21、你活着浪费空气，死了浪费土地。

22、别别别，我哪敢碰你啊，你以为洗手液很便宜吗？

23、你为什么不找个安静的地方自个儿数数脑细胞去？

24、如果没有你的存在，怎么能衬托世界的美丽。

25、长得丑不是你的错，但是出来吓人就是你的不对了。

26、你这破智商，绝对适合晚上数月亮，白天数太阳。

27、你骂我，你完了，你一年连不上WiFi。

28、这孩子或许能用来给猪配种。

29、你最美你最棒我家母猪没你浪。

30、脑子是个日用品，希望你不要把它当做装饰品。

形容一个人严肃的诗句

1. 关于严肃的诗句

关于严肃的诗句 1. 描写严肃的诗句

古人学问无遗力，少壮工夫老始成.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休.见贤思齐焉，见不贤而内自省也.严于律己

以人之长，补己之短.

处事为人，信义为本.

马要快当，人要稳当.

不能正己，焉能正人.

宁可认错，不可说谎.

慈悲为本，方便为门.

有钱不乱花，有功不自夸.

天不言自高，地不言自厚.

满壶全不响，半壶响叮当.

山高泉水清，树高根须深.

知之为知之，不知为不知.

宁可人负我，不可我负人.

善说不如善做，善始不如善终.

好事一做到底，坏事一次莫为.

天上下雨地上滑，自己跌倒自己爬.

大海不讥笑水滴，高山不嘲讥小石.

跑马摇头要落后，英雄骄傲要跌跤.

虚心好学受人赞，自命不凡讨人嫌.

贤者不炫己之长，君子不夺人所好.

自命不凡讨人嫌，虚心才能添智慧.

谦逊者常思己过，骄傲者常说人短.

2. 关于严肃的诗句

虚心好学受人赞，自命不凡讨人嫌.

贤者不炫己之长，君子不夺人所好.

自命不凡讨人嫌，虚心才能添智慧.

谦逊者常思己过，骄傲者常说人短. 有钱不乱花，有功不自夸.

天不言自高，地不言自厚.

满壶全不响，半壶响叮当.

山高泉水清，树高根须深.

知之为知之，不知为不知.

宁可人负我，不可我负人.

善说不如善做，善始不如善终.

好事一做到底，坏事一次莫为.

天上下雨地上滑，自己跌倒自己爬.

大海不讥笑水滴，高山不嘲讥小石.

跑马摇头要落后，英雄骄傲要跌跤. 古人学问无遗力，少壮工夫老始成.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行.

为人性僻耽佳句，语不惊人死不休.见贤思齐焉，见不贤而内自省也.严于律己

以人之长，补己之短.

处事为人，信义为本.

马要快当，人要稳当.

不能正己，焉能正人.

宁可认错，不可说谎.

慈悲为本，方便为门.

3. 关于形容人和蔼,严肃的诗句名言

我的妈妈在卫生学校当老师。她浓浓的眉毛下面有一双明亮的大眼睛，端正的鼻子下面有一张爱唠叨的嘴，胸中却有一颗关心人的心。

孙老师是我们班的数学老师。她中等身材，35岁模样。一张和蔼可亲的面庞，总是那么慈祥。从那黑边眼镜中透出的目光，总是那么炯炯有神，那么和善。她的语言总是那么含意深刻，那么奇妙，引人发笑。

这个女老师姓宋，因为她年轻，顶多不过20岁，所以，我们都叫她小宋老师，也有一些女同学亲热地称呼她大姐姐。小宋老师长着高高的个子，衣着比较朴素。瓜子 脸上长着两道柳眉，柳眉下嵌着一双明亮而又锐利的眼睛，还有一张能说会道的小嘴。小宋老师梳着两条长长的马尾辫一直拖到肩头上。

他那铁青的脸色，就像顿时解冻的冰河，笑靥像春风中的涟漪，一圈一圈地沿着鼻翼和眼角荡漾起来。

爸爸长着浓浓的眉毛，一双炯炯有神的大眼睛总是闪着严厉的目光。可能是因为长期从事脑力劳动的原因，额头上那深深的皱纹和他不到四十岁的年龄很 相称。 ——经典语句 /

他虽然只四十刚出头，却早已两鬓飞霜，瘦削而蜡黄的脸上皱纹密布，青筋暴露的双手长满了硬生生的茧皮。

爸爸今天显得很年轻，简直和平时判若两人。素日不修饰脸的人，今天胡子刮得光光的。经常穿的黑色中山装被崭新的银灰色西装所代替，裤子上有笔直的裤线。还有那“咯噔咯噔”发出轻松愉快的声音的尖头皮鞋，真叫“黑又亮”。

妈妈，临别时您到车站送我。看着您，我忽然感到一阵难过。您是四十岁刚过的人，可是头发已经开始花白了，脸上也爬上了皱纹。这每一根白发，每一条皱纹都是您为工作、为子女费尽心血的见证啊！

妈妈中等身材，梳着短发，穿着一身套装。一双浓黑的眉毛下，有一双炯炯有神的大眼睛。平时，她的嘴角上总是带着甜蜜的微笑。

我突然发觉到母亲以往平滑的额头上竟出现了水波痕一样的皱纹，一条一条映了出来，“一、二、三……”我都数得出几条了。我不喜欢皱纹，恨不得用手在她额头上用力磨一磨，将那几条岁月在妈妈额头上留下的痕迹--皱纹抹去。当妈妈锁起眉心，怔怔出神的当儿--她放下毛线，呆呆地坐着。我想，母亲是忧郁的，尤其是当爸爸一去不返的时候，她时常是这样的。她眼角的鱼尾纹都清楚可见了。这些皱纹是她勤劳、伟大的见证。

4. 描写"严肃"的句子有哪些

1. 从骨子里我是个严肃的人传统的人，可事实没有什么东西可以让我严肃地对待。

——王朔《过把瘾就死》

2. 死亡，绝大多数时候都是一件太过严肃的事情，然而即使是最能确定也最不确定的未来，历史上也还是有人想要不严肃地去干涉——

秦始皇派人求药、汉武帝炼药寻仙、亨利六世炼金求不死、贾比尔溶制贤者之石。

这些不严肃的历史，后来都演变成了各种风花雪月与怪奇传说。

但对于那些真心诚意的人们来说，一个个都是可以鼓舞他们的美好故事。

他们求不死。

求的是，他们最爱的人的，不死。

——颓《圈养》

3. 小小的忧愁与困难可以养成严肃的人生观。

——张爱玲《茉莉香片》

4. 我不是正经人，但我是个严肃的人。说一个人是正经人，意味着你要遵守社会规范，尊重传统习俗，符合世俗道德。我不是那样的人。而严肃的人希望自己的生活是有目的的，不是随波逐流的，不是及时行乐的，是能获得某种意义的。

——廖一梅《像我这样笨拙的生活》

5. 真正严肃的问题，是孩子吐出来的问题，只有最天真的问题才是真正严肃的问题。这些问题都是没有答案的。没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》

6. 大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。

——胡适

7. 幽默是一种轻松的深刻。面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。

——周国平

8. 我早就发现在我最严肃的时候，人们却总要发笑。实际上等我过了一段时间重读自己当初用真诚的感情所写的那些话时，我也忍不住想要笑我自己。这一定是因为真诚的感情本身有着某种荒唐可笑的地方，不过我也想不出为什么会如此，莫非因为人本来只是一个无足轻重的行星上的短暂居民，因此对于永恒的心灵而言，一个人一生的痛苦和奋斗只不过是个笑话而已。

——毛姆《寻欢作乐》

9. 两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。

——爱默生

10. 真爱（甄爱）是严肃（言溯）的，

只有严肃（言溯）才能获得真爱（甄爱）。

——玖月晞《亲爱的阿基米德》

11. 严肃是疾病；严肃没有任何灵性。灵性是欢笑，灵性是快乐，灵性是有趣的。

——奥修《奥修传》

12. 严肃和热情不是不能调和的，严肃把热情净化了以后，更能把热情激发起来

——雨果《海上劳工》

13. 你必须用笑声摧毁敌手的严肃，或是用严肃击败敌手的笑声

——高尔吉亚

14. 生命是严肃的，死亡也是。

——E·B·怀特《夏洛的网》

15. 爱情太严肃了就不是爱情。

——张小娴

5. 描写"严肃"的句子有哪些

从骨子里我是个严肃的人传统的人，可事实没有什么东西可以让我严肃地对待。

——王朔《过把瘾就死》死亡，绝大多数时候都是一件太过严肃的事情，然而即使是最能确定也最不确定的未来，历史上也还是有人想要不严肃地去干涉—— 秦始皇派人求药、汉武帝炼药寻仙、亨利六世炼金求不死、贾比尔溶制贤者之石。 这些不严肃的历史，后来都演变成了各种风花雪月与怪奇传说。

但对于那些真心诚意的人们来说，一个个都是可以鼓舞他们的美好故事。 他们求不死。

求的是，他们最爱的人的，不死。——颓《圈养》小小的忧愁与困难可以养成严肃的人生观。

——张爱玲《茉莉香片》我不是正经人，但我是个严肃的人。说一个人是正经人，意味着你要遵守社会规范，尊重传统习俗，符合世俗道德。

我不是那样的人。而严肃的人希望自己的生活是有目的的，不是随波逐流的，不是及时行乐的，是能获得某种意义的。

——廖一梅《像我这样笨拙的生活》真正严肃的问题，是孩子吐出来的问题，只有最天真的问题才是真正严肃的问题。这些问题都是没有答案的。

没有答案的问题是一道令你无路可走的障碍。换言之，正是这些没有答案的问题标志着人类可能性的局限，划出我们存在的疆界。

——米兰 昆德拉《不可承受的生命之轻》大胆的假设，小心的求证；认真的做事，严肃的做人。——胡适幽默是一种轻松的深刻。

面对严肃的肤浅，深刻露出了玩世不恭的微笑。——周国平我早就发现在我最严肃的时候，人们却总要发笑。

实际上等我过了一段时间重读自己当初用真诚的感情所写的那些话时，我也忍不住想要笑我自己。这一定是因为真诚的感情本身有着某种荒唐可笑的地方，不过我也想不出为什么会如此，莫非因为人本来只是一个无足轻重的行星上的短暂居民，因此对于永恒的心灵而言，一个人一生的痛苦和奋斗只不过是个笑话而已。

——毛姆《寻欢作乐》两个人交谈，一个人可以洗耳恭听。但是，三个人则无法互谈这人世最严肃而应深究的事。

——爱默生真爱（甄爱）是严肃（言溯）的， 只有严肃（言溯）才能获得真爱（甄爱）。——玖月晞《亲爱的阿基米德》严肃是疾病；严肃没有任何灵性。

灵性是欢笑，灵性是快乐，灵性是有趣的。——奥修《奥修传》严肃和热情不是不能调和的，严肃把热情净化了以后，更能把热情激发起来——雨果《海上劳工》你必须用笑声摧毁敌手的严肃，或是用严肃击败敌手的笑声——高尔吉亚生命是严肃的，死亡也是。

——E·B·怀特《夏洛的网》爱情太严肃了就不是爱情。——张小娴。